میلاد امام صادق

میلاد امام صادف مبار کباد 

 

 

 

ولادت پیامبر

به مناسبت ولادت خجسته ی نبی اکرم صلی الله علیه و سلم چند عکس زیبا گذاشته ایم. 

 

 

 

شب هشتم :ما بایداز صحنه های عاشورا درس عفت و وقار بگیریم

از خصوصیات دوره جاهلیت عبارتند از:
1- عدم توجه به فرزندان
2-عدم توجه به جنس مونث

پیغمبر(ص) با نوع حرکات خود به مردم آموختند :
1- با خانواده باشید
 2- به دختر هایتان محبت کنید

ولی متاسفانه امروزه در کشور ما از طریق رسانه های تلویزیونی آموزش خانواده به صورت ناصحیح است ونحوه ی برخورد اشتباه را آموزش می دهند .اما ما به نحوه ی برخورد حضرت علی(ع) وحضرت محمد (ص) در خانواده توجه  می کنیم همه ی آن ها برای ما درس آموزنده است .

وما باید فرزندانمان را به گونه ای تربیت کنیم که با آموزه های دینی آشنا باشند . ما بایداز صحنه های عاشورا درس عفت و وقار بگیریم .مثلا خانم ام الکلثوم وقتی نزدیک شام شدند به شمر گفتند : ما داریم به شام می رسیم وهمه ی مردم منتظر ما هستندوشهر را آذین             کرده اند وایشان از شمر خواستند که از دروازه ای وارد شام بشوند که مردم آن جا کمتر تجمع کرده اند تا چشم نامحرمان کمتر به زنان بیفتد .

حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا نمونه بارز توجه به زن وفرزند را دارند که ایشان در خیمه اول بودند واز زنان وفرزندان حراست می کردند.

سخنران :  جناب آقای حجت الاسلام فلاح 

شب هشتم: بصیرت زاییده ی یقین است ...

در درس نامه عاشورا و در مکتب امام حسین (ع) توجه به معرفت وشناخت عمیق تاکید شده است . کلمه بصیرت زاییده ی یقین است یعنی اگر کسی در سیر الی الله خود یقین نداشته باشد نمی تواند بصیرت داشته باشد .
در بحث تربیت یکی از روش هایی که مفید واقع شده روش بصیرت آفرینی است وقتی ما به قرآن به عنوان کتاب هدایت نگاه می کنیم می بینیم قرآن هم می خواهد کاری کند که  ما در مسیرزندگی دید وتصویرگری ما زیاد شود واین ها همه به واسطه تفکر وتامل می شود.
در قرآن وروایات دینی روش های بصیرت آفرینی زیادی آمده است که عبارتند از:
حضرت علی (ع) در مورد افراد متکبر می فرمایند : در روز قیامت مانند مورچه محشور  می شوند.
امام صادق(ع) فرمودند: اگر کسی زمانه ی خود را بشناسد هیچ وقت به چه کنم چه کنم نمی افتد .یعنی باید زمان حال وآینده ی جامعه را درست ببینیم وتحلیل کنیم تا بتوانیم فرزندانمان را درست تربیت کنیم .
از عواملی که دید انسان را خراب می کند عبارتند از : حب نفس ،حب شهوت وحب دنیا
از خصوصیات اهل بصیرت این است که :
1- زیاد اهل توجیه نیستد
2- دفاع از اهل حق می کنند
3- افرادی دارای درک هستند.
نتیجه : اگر کسی یقین زیادی پیداکند به نفسانیت وحب شهوت وحب نفس او کم بشود انشاءا... دید شفافی نسبت به امام زمان خود پیدا خواهد کرد.  
سخنران: جناب آقای حجت الاسلام بیرانوند

شب هشتم : حضرت ابوالفضل(ع) وبصیرت نافذ

 عاشورا مرکز بصیرت ، ادراک فهم وشناخت حقیقی...
خداوند در قرآن می فرماید : ما به شما گوش وچشم دادیم که بشنوید وبگویید واین چشم تنها به این کا رمی آید که اطلاعات راببینید وانتقال دهید به مغز ولی ما بسیاری از افراد را می بینیم که چشم ندارند ولی خیلی زیبا می بینند .پس می شود چشم نداشت وبینا بود که این خود دو معنا دارد :
1- فرد روشن دل است وکار رابا مغز انجام می دهد
 2- انسان یا چشم ظاهر داشته باشد یا نداشته باشد ولی خداوند چشمه وچشمی در دل او روشن نموده است که به این بصیرت گویند .
راه های بدست آوردن بصیرت عبارتنداز:
1- راه عرفانی : یعنی انسان ریاضت بکشد واهل ذکر باشد ودارای ارتباطات معنوی  باشد.
2-از طریق آگاهی وشناخت موقعیت هاست : یعنی جزء گمراهان نباشیم که ما ،هر روز این را در نماز از خدا طلب می کنیم .
روایتی در این رابطه داریم : ویژگی حضرت ابوالفضل (ع)  این بود که بصیرت نافذ داشتند. ما باید بدانیم کشور ما به چنین بصیرتی نیاز دارد تا بتواند سر بلند بماند .
عاشورا مرکز بصیرت ادراک ،فهم وشناخت حقیقی است وما به عنوان پیروان امام حسین(ع) این صحنه ها را خوب  بشناسیم ودرآن دقت کنیم .
سخنران : جناب آقای حجت الاسلام والمسلمین میرمرشدی

شب هفتم : بصیرت قیام امام حسین (ع)

در 10 سال آخر عمر امام حسین (ع) در جامعه خفقان حاکم بود وتمام مخالفان را سرکوب می کردند .امام حسین (ع) در این موقعیت اجتماعی به امر به معروف ونهی از منکر زبانی پرداختند واعتراض خود را به معاویه اعلام کردند .در رجب سال 60 هجری امام حسین (ع) به مکه مشرف شدند وچند ماه در مکه اقامت داشتند وافشاگری های زیادی انجام دادند وایشان یاران زیادی داشتند وامام به آنان فرمودند : هرکس می خواهد خونش را در راه ما بریزد با ما همراه شود ودر این زمان یاران کمتر وکمتر شدند وایشان در آن سال حج خود را ناتمام گذاشته وقصد کوفه کردند وبسیاری ایشان را از رفتن می خواستند باز دارند ولی امام حسین (ع) فرمودند: من هرجایی بروم این ها دنبال من هستند ومن می خواهم حرمت کعبه  از بین نرودوخون من این جا ریخته نشود وبه همین دلیل می روم.امام در ادامه فرمودند : من برای امر به معروف ونهی از منکر حرکت می کنم که این حرکت به بصیرت امام حسین (ع) برمی گردد. امام صادق(ع) در این رابطه می فرمایند : عموی ما حضرت ابوالفضل (ع) دارای بصیرت نافذی بودند.

بصیرت در زمان حال یعنی اینکه ما بدانیم حق با ولی امر است وهر چه ایشان فرمودندفرمانبری واطاعت قلبی داشته باشیم .واین بصیرت با تفکر ومنطق محقق می گردد. ویکی از دلایل کوری بصیرت دنیا خواهی است .

لذا امام حسین (ع) با قیام خود به ما درس بصیرت دادند.

سخنران : جناب آقای حجت الاسلام فلاح

شب هفتم : ولایت پذیری ومحبت

انسان ها را به دو وسیله می توان فرمانبرشان کرد که عبارتند از :
1-روش استفاده از زور وشمشیر
2- از طریق محبت وارزش گذاشتن
در روش اول باعث بیزاری می گردد مانند : درس خواندن به زور در مدرسه که باعث درس گریزی در بچه ها می شود .ولی اگر اعمال فرهنگ اطاعت از طریق محبت وارزش گذاشتن باشد بسیار مفید تر وموثرتر خواهد بود.در روش محبت به مقداری که فرد را دوست داری به او محبت می کنیم وقیمت او را بالا می بریم .
در ولایت وامامت دو موضوع وجود دارد:
1- قدرت
2- محبت .
 لذا ولایت را اینگونه تعریف می کنیم :قدرت واقتدار توام با عاطفه.هرچه مردم رهبر یا ولی شان را بیشتر دوست داشته باشند بیشتر وبهتر اطاعت می کنند .مانند پدری که هرچه بیشتر محبت داشته باشد واعمال محبت کند بیشتر مورد اطاعت خانواده قرار می گیرد .
کار ولی خدا این است که عبد وبنده ی خدا محب وعلاقه مند به او شوند وعلاقه هرچه افزایش یابد اطاعت پذیری بیشتر می شود .
وپیامبر(ص)هم ولایت حضرت علی(ع) را از طریق محبت به مردم القا کردند.در این رابطه پیامبر(ص) می فرمایند: حلقه ای از حلقه های درهای بهشت یاقوت سرخ است که برصفحه ای از طلا چسبیده ووقتی این حلقه به صفحه ی طلایی زده شود آوای خوشی از آن بلند می شود که این آوای خوش می گوید:   (یا علی)
 در این رابطه پیغمبر(ص) می خواهند ظرافت رابطه ی آل الله را باحضرت علی (ع) بیان کنند .
حال می بینیم در واقعه عاشورا ، این ولایتی که همرا با محبت بوده باعث وجود چه یار های با وفایی در کنار ابا عبدا...(ع) شده است که یکی از این ها زهیر است که در مقابل امام حسین (ع) می گوید : اگر دنیا برای ما باقی باشد وما در دنیا جاودانه باشیم خون دادن برای تو از جاودانگی در دنیا برای ما بالاتر است . جمله ای دیگر از هلال ابن نافع است که می گوید : ما هیچ کراهتی از رسیدن به لقاء خدا نداریم زیرا ماآگاهانه آمده ایم وتورا شناخته ایم وبا دوستان تو دوستیم وبا دشمنان تو دشمنیم .
یک نتیجه ی مهم می گیریم : اگر ما می خواهیم انقلاب خود را پایدار کنیم باید درس عبرت بگیریم که با دوستان کشور وانقلاب دوست با شیم وبا دشمنان انقلاب وکشور دشمن باشیم .تا همواره کشوری انقلابی وسربلند داشته باشیم . 

سخنران: جناب آقای حجت الاسلام والمسلمین میر مرشدی

شب هفتم : اصل عمل وعمل گرایی

خصوصیت افرادی که در مقابل امام قرار می گیرند عبارتند از :
1-امروز وفردا کردن عمل
2-روحیه ی ناخالصی
3- روحیه ی عمل گریزی
در تاریخ اسلام به روحیه عمل گرایی تاکید زیاد شده مثل عمل خالص داشتن ولی می بینیم که چیزی که در جامعه ترویج داده شده این است : دل باید صاف باشد چه عمل بکنی چه نکنی ،در صورتی که در اصل اسلام عمل مهم است .
توصیف قرآن از مومنین توصیفی است که با کلمه ی اطاعت همرا ه است .واین اطاعت باید همراه با علاقه باشد توصیف قرآن از اطاعت ودین گره خورده با عمل صالح است .
هدف نهایی قیام امام حسین (ع) به خاطر این بوده که عمل را زنده نگه دارند وگفته اند فکر ونیت یک طرف ولی عمل طرف دیگر است وخیلی مهم است .در فرهنگ حسینی عمل صالح وسالم شرط است وعمل صالح وسالم را به عملی گویند که صلاحیت رجوع به درگاه خداوند را داشته باشد.
امام هادی(ع) در جامعه کبیره در رابطه به عمل گرایی می فرمایند : کسانی که اهل بیت(ع) را به عنوان ولی قراردادند، اطاعت از ما اهل بیت(ع) را قرین اطاعت از خدا می دانند .یکی از مشکلات شیطان این بود که دوست داشت به دل خود ،خدارا اطاعت کند ونه آنچه خدا دوست دارد . واین خصلت در بسیاری از انسان ها وجود دارد واصل این کار این است که خدارا به گونه ای که خود فرموده اطاعت کنیم نه آنگونه ای که دل خودمان می خواهد.
سخنران : جناب آقای حجت الاسلام بیرانوند

شب ششم:عظمت خواهی روح

انسان ها دارای دو خصلت ادراکی هستند که عبارتند از:
1-جنبه ی ظاهری دارد مثل اعضاء وجوارح مانند:گوش،چشم که گیرندگی آن ها ظاهری است .
2- جنبه ی باطنی ودرونی مثل غرایز مانند: غریزه ی خوردن ،خشم ،غریزه زیبایی خواهی .
یکی از جنبه های باطنی مسئله عظمت خواهی از همان کودکی در وجود انسان قرار دارد.
این روح عظمت خواهی یعنی شکست ناپذیری که این خصلت به انسان عزت وروحیه می دهد .در مقابل این روح عظمت خواهی در انسان یک روح گدامسلکی وجود دارد واین بدترین صفت برای انسان است وخداوند اینگونه افراد را دوست ندارد.
به همین دلیل خداوند فرموده :وقتی صدقه می دهید مراقب باشید آن ها را خوار نکنید .
آن چیزی که انسان را عزیز وبا عظمت می کند ایمان، اعتقادات واخلاق فاضل است و خداوند اجازه نداده که کسی ذلت خود را نمایان کند وآشکار سازد زیرا خداوند ذلت مومن را دوست نمی دارد .پس ما اگر می خواهیم حسینی باشیم باید عزیز باشیم وخود را اسیر و زمین گیر کسی نکنیم زیرا خدا دوست ندارد .
در این رابطه امام صادق (ع) می فرمایند: مومن عزیزاست وذلیل نسیت ومومن شکست ناپذیرتر از کوه است زیرا کوه به وسیله ی کلنگ شکسته می شود ولی مومن اینگونه نیست وهیچ چیزی از دین او نمی کاهد .
یکی از ویژگی های امام زمان (عج) احیای فرهنگ رسالت است و امام حسین (ع) با این فرهنگ بود که حاضر بود اسماعیل خود را ذبح کند تا دین اسلام ذبح نشود.
سخنران :جناب آقای حجت الاسلام میرمرشدی

شب ششم :جاهلیت آتش زیر خاکستر همه ی اعصار:

 زمان پیغمبر را به عصر جاهلیت توصیف کرده اند و کلماتی مانند :محبت ،عشق وایثار و... معنا نداشته وکلماتی مثل رذایل وپستی ها بیشتر مورد توجه بوده است.
و زحمات پیغمبر یکدفعه تغییر در افراد ایجاد نکرده است بلکه در طول زمان وبا زحمات بسیار بوده است وگذر از جاهلیت تدریجی وآرام آرام بوده است . واین گونه افراد اهل ایثار وگذشت شدند ورفتار آن ها عوض شد.
پس باید بدانیم خوبی های وجود ما هم یکدفعه نیست بلکه آرام آرام شکل گرفته است.
حال این سوال پیش می آید که رمز این موضوع چیست که این افراد از جاهلیت برخواسته پنجاه سال پس از رحلت پیامبر مقابل امام حسین (ع) قرارگرفتند واینگونه ایشان را به شهادت رساندند؟
امام حسین (ع) در جواب این سوال به علی اکبر چنین فرمودند:این ها قساوت قلب گرفتند ومعادرا فراموش کرده اند ،این ها از لقمه ی حرام تناول کرده اند وهمین باعث شده است که سخنان امام زمان خود را درک نکندونپذیرند.
۱. بهترین سن برای آموزش حرام وحلال به فرزندان سن 6تا 8 سالگی است وباید مالکیت را در این سن به فرزندان آموزش داد.
۲. وقتی به سیره ی اهل بیت بنگریم ،می بینیم خیلی پر محتوا بوده است زیرا معاد هیچ گاه فراموش نکرده اند.لذا اسلام ما را به تفکر دعوت کرده است وپله ی اول تفکر را معاد معرفی کرده اند
سخنران :جناب آقای حجت الاسلام بیرانوند